{"id":216,"date":"2026-02-16T11:12:27","date_gmt":"2026-02-16T10:12:27","guid":{"rendered":"https:\/\/veritatefideles.org\/?p=216"},"modified":"2026-02-16T11:36:27","modified_gmt":"2026-02-16T10:36:27","slug":"la-loi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veritatefideles.org\/index.php\/2026\/02\/16\/la-loi\/","title":{"rendered":"Loi de Dieu et id\u00e9ologie du progr\u00e8s"},"content":{"rendered":"\n

La loi de Dieu lib\u00e8re ; l\u2019id\u00e9ologie du \u00ab progr\u00e8s \u00bb m\u00e8ne \u00e0 l\u2019ab\u00eeme.<\/em><\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Thierry de Ravinel pour l’association “Veritate Fideles”.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n


Aujourd\u2019hui, nous avons l\u2019impression de perdre un peu notre boussole, et parfois nous nous demandons s’ il y a bien un pilote dans l\u2019avion, alors que le monde r\u00e9sonne de menaces d\u2019orage, et que la corruption para\u00eet r\u00e9gner partout, y compris dans l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n

Il donc n\u2019est pas indiff\u00e9rent de comprendre comment nous avons pu \u00eatre tent\u00e9s d\u2019abandonner la loi divine pour nous en remettre aux vertus du \u00ab progr\u00e8s \u00bb, parce que nous ne sommes pas tout \u00e0 fait au bout du chemin, et qu\u2019il faut r\u00e9aliser quels dangers nous menacent \u00e0 relativement court terme, afin de les conjurer si nous le pouvons.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019objectif est ambitieux et cet article est forc\u00e9ment beaucoup trop bref pour couvrir un sujet aussi vaste. J\u2019esp\u00e8re ici donner l\u2019envie d\u2019approfondir une r\u00e9flexion que je crois utile, et d\u2019aller plus loin avec d\u2019autres lectures. <\/p>\n\n\n\n

Comment comprendre la loi de Dieu dans l\u2019\u00e9vangile ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En pensant \u00e0 la loi nous avons imm\u00e9diatement \u00e0 l\u2019esprit la belle parole de l\u2019\u00e9vangile (Mathieu 5:17-18) : <\/p>\n\n\n\n

“Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Proph\u00e8tes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir Amen, je vous le dis : Avant que le ciel et la terre disparaissent, pas un seul iota, pas un seul trait ne dispara\u00eetra de la Loi jusqu\u2019\u00e0 ce que tout se r\u00e9alise \u00bb. Et cette parole si forte vient pourtant juste apr\u00e8s les b\u00e9atitudes, qui sont souvent comprises comme une invitation \u00e0 dominer la lettre pour s\u2019attacher \u00e0 l\u2019esprit, b\u00e9atitudes qui sont suivies de l\u2019invitation \u00e0 rayonner de la lumi\u00e8re divine : \u00ab Vous \u00eates la lumi\u00e8re du monde”. <\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a pas de contradiction ici, car aussit\u00f4t apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 l\u2019importance de la loi, Notre Seigneur J\u00e9sus Christ va bien au-del\u00e0 encore, avec des invitations qui peuvent para\u00eetre tr\u00e8s rudes :<\/p>\n\n\n\n

Par exemple en (Mat 5 22) <\/p>\n\n\n\n

“Tout homme qui se met en col\u00e8re contre son fr\u00e8re devra passer en jugement. Si quelqu\u2019un insulte son fr\u00e8re, il devra passer devant le tribunal. Si quelqu\u2019un le traite de fou, il sera passible de la g\u00e9henne de feu “.<\/p>\n\n\n\n

Nous r\u00e9alisons ici qu\u2019il est impossible d\u2019accomplir les commandement de Dieu en esprit et pas seulement dans la lettre, sans se livrer avec humilit\u00e9 au travail de la gr\u00e2ce divine, qui vient d\u2019ailleurs nous chercher au fond du trou lorsque nous tombons, pour nous relever avec d\u00e9licatesse.<\/p>\n\n\n\n

Ici s\u2019articulent d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s forte, le groupe, la nation ou la communaut\u00e9 qui re\u00e7oit la loi divine, qui s\u2019adresse \u00e0 tous et n\u2019est pas susceptible de changer en quoi que ce soit, et le c\u0153ur de chaque homme, acceptant librement la gr\u00e2ce, sans laquelle nous ne pouvons \u00e9videmment pas r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel simple, mais si exigeant de la providence.<\/p>\n\n\n\n

Comment la loi humaine peut nous lib\u00e9rer lorsqu’elle s\u2019inspire des pr\u00e9ceptes divins ?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Attachons nous plus particuli\u00e8rement \u00e0 la loi humaine qui peut concr\u00e8tement s\u2019appliquer \u00e0 chacun (c’est-\u00e0 -dire au fond aux dix commandements, car tout vient de l\u00e0 peu ou prou). Nous voyons que dans un r\u00e9gime \u00e9quilibr\u00e9 au sens d\u2019Aristote, c\u2019est \u00e0 dire une monarchie ou une oligarchie, \u00e0 laquelle on pourrait assimiler nos r\u00e9publiques dans lesquelles s\u2019applique (ou devrait s\u2019appliquer) ce que nous appelons \u00abl\u2019\u00e9tat de droit \u00bb. La loi invite les citoyens au respect de r\u00e8gles assez simples. Elle bride aussi l\u2019app\u00e9tit des puissants, pour prot\u00e9ger les plus faibles. Il en va d\u2019ailleurs de m\u00eame dans le droit international, lorsqu\u2019il n\u2019est pas bafou\u00e9 ou m\u00e9pris\u00e9. Les trait\u00e9s doivent permettre aux nations de vivre en paix en respectant des principes de d\u00e9cence et de justice. <\/p>\n\n\n\n

Percevons bien \u00e0 quel point l\u2019esprit que nous mentionnions d\u00e8s l\u2019abord est important ici. Un juge charg\u00e9 d\u2019appliquer les principes du droit, ou un homme d\u2019\u00e9tat, en position de responsabilit\u00e9 peuvent facilement d\u00e9tourner la loi s’ils sont habiles, pour faire r\u00e9gner l\u2019injustice, la spoliation, ou la pr\u00e9dation. Ce faisant, ils discr\u00e9ditent d\u2019ailleurs les principes qu’ils pr\u00e9tendent vouloir appliquer. A ce sujet, Amin Maalouf (\u00e9crivain libanais dont j\u2019appr\u00e9cie la sagesse) rappelle souvent lorsqu\u2019il s\u2019adresse aux occidentaux un peu trop s\u00fbrs d\u2019eux-m\u00eame, que les autres nations ne remettent pas en cause les beaux principes qu\u2019ils revendiquent. Ils critiquent la fa\u00e7on dont ils en trahissent si souvent l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

Restons humbles. Nous sommes tous marqu\u00e9s par le p\u00e9ch\u00e9 et aucune nation ne peut pr\u00e9tendre incarner la justice divine. Mais c\u2019est ici une question de degr\u00e9. Dans la mesure o\u00f9 la libert\u00e9 religieuse a suffisamment d\u2019espace pour inspirer les c\u0153urs, l\u2019esprit saint peut vraiment guider des nations pour faire grandir le Royaume, en d\u00e9passant les obstacles que peuvent repr\u00e9senter la cupidit\u00e9 in\u00e9vitable de quelques uns…C\u2019est d\u2019ailleurs le r\u00f4le de l\u2019historien honn\u00eate de se livrer \u00e0 un travail d\u2019analyse rigoureux, de passer au crible le pass\u00e9, pour \u00e9viter de reproduire les m\u00eames trag\u00e9dies, travail essentiel pour construire l\u2019identit\u00e9 des nations, et m\u00eame n\u00e9cessaire \u00e0 leur survie. C\u2019est ce qu\u2019avaient tr\u00e8s bien compris les premiers historiens grecs. Nous parlons ici d\u2019histoire et pas de mythologie. C\u2019est justement en d\u00e9passant le mythe pour s\u2019approcher de la v\u00e9rit\u00e9, que nous pouvons grandir collectivement, r\u00e9parer les blessures du pass\u00e9, et assumer une identit\u00e9 commune, qui nous doit nous rendre plus humains, c’est-\u00e0-dire plus capables du Ciel\u2026<\/p>\n\n\n\n

A ce stade nous comprenons que la loi est lib\u00e9ratrice si elle est juste, et qu\u2019il appartient \u00e0 chacun d\u2019en int\u00e9grer l\u2019esprit, sans lequel toute lettre ne peut que rester morte. \u00ab L\u2019esprit des lois \u00bb compris \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00e9vangile ne va d\u2019ailleurs pas pr\u00e9cis\u00e9ment dans le sens d\u2019un assouplissement permettant des \u00ab facilit\u00e9s \u00bb, ou des \u00ab aggiornamento \u00bb, ce que tout un chacun vivant dans une civilisation si attach\u00e9e au confort aura sans doute bien du mal \u00e0 int\u00e9grer\u2026<\/p>\n\n\n\n

Quand avons nous Renonc\u00e9 \u00e0 la loi de Dieu et adopt\u00e9 l’id\u00e9ologie du progr\u00e8s?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tentons ici de brosser un tableau historique forc\u00e9ment tr\u00e8s bref et tr\u00e8s partiel de ce qui est semble-t-il la grande illusion de l\u2019occident sur les bienfaits du progr\u00e8s humain. Il n\u2019est pas question de donner un tableau complet, mais de livrer quelques images des \u00e9tapes qui paraissent les plus d\u00e9cisives, dans cette construction id\u00e9ologique <\/p>\n\n\n\n

Ce qu\u2019on peut qualifier ici d\u2019illusion se nourrit \u00e9videmment de progr\u00e8s r\u00e9els et tr\u00e8s substantiels de la connaissance scientifique, des moyens mat\u00e9riels \u00e0 la disposition de l\u2019humanit\u00e9, et des pouvoirs que donnent la raison. Ces progr\u00e8s ne sont pas illusoires. L\u2019illusion est de croire que ceux-ci nous m\u00e8neront \u00e0 une \u00e8re de paix et de prosp\u00e9rit\u00e9 dans laquelle nous pourrons vaincre la pauvret\u00e9, la souffrance, la maladie, et pourquoi pas la mort. <\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re des \u00e9tapes que je voudrais souligner est une rupture assez d\u00e9cisive avec les conceptions qui forment habituellement le socle du rapport au monde pour presque toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le fait qu\u2019il existe des lois naturelles, (d\u2019origine divine pour les croyants) et qu\u2019en les respectant les hommes et les nations peuvent obtenir une forme de salut est en effet une notion assez g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9e dans la plupart des civilisations. La raison en est assez simple : dans les communaut\u00e9s anciennes, \u00ab l\u2019hubris \u00bb, ou l\u2019orgueil d\u00e9mesur\u00e9, conduit souvent \u00e0 des trag\u00e9dies \u00ab bibliques \u00bb que retient en g\u00e9n\u00e9ral la m\u00e9moire commune.<\/p>\n\n\n\n

En occident, une rupture d\u00e9cisive se produit au quinzi\u00e8me si\u00e8cle, \u00e9poque marqu\u00e9e \u00e0 la fois par des catastrophes terribles comme la grande peste, et les guerres incessantes, et des d\u00e9couvertes scientifiques \u00e9tonnantes. L\u2019\u00e9glise d\u00e9tient le magist\u00e8re moral, alors que ses repr\u00e9sentants sont souvent corrompus, et paraissent impuissants \u00e0 conjurer les nombreux orages. Une partie de l\u2019explication vient peut-\u00eatre du raidissement de la scolastique. Lorsqu\u2019elle se transforme en id\u00e9ologie humaine, la pens\u00e9e religieuse devient \u00e0 la foi plus fade et moins r\u00e9aliste, partant moins convaincante et moins efficace.<\/p>\n\n\n\n

Tout cela, conjugu\u00e9 \u00e0 bien d\u2019autres facteurs, conduit donc \u00e0 la fin du moyen-age \u00e0 rechercher dans les \u00ab vertus antiques \u00bb souvent fantasm\u00e9es, une recette de bonheur, qui apporte le \u00ab progr\u00e8s \u00bb. Celui-ci pourra ensuite aller jusqu\u2019\u00e0 se substituer \u00e0 la perspective du salut.<\/p>\n\n\n\n


Premi\u00e8res grandes tentations lors de la renaissance, puis de la crise de la r\u00e9forme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Attachons nous \u00e0 l\u2019\u00e9tape si importante du d\u00e9but de la renaissance.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019occident h\u00e9rite de la raison, qu\u2019il sait devoir \u00e0 la sagesse gr\u00e9co-romaine. Cela explique le terme de \u00ab renaissance \u00bb adopt\u00e9 dans l\u2019Italie au quinzi\u00e8me si\u00e8cle. Les lois universelles sont progressivement comprises comme la promesse de d\u00e9passer un jour l’angoisse, la maladie et la mort, par la puissance de la raison. L\u00e9onard de Vinci dessine des r\u00eaves qui deviendront r\u00e9alit\u00e9 en quelques si\u00e8cles. Lui est croyant. Chez d\u2019autres pourtant, se m\u00ealent un pessimisme assez radical sur la nature humaine, et un optimisme sans doute excessif sur la capacit\u00e9 de l\u2019esprit humain \u00e0 surmonter les obstacles naturels par son courage et sa raison. Cette conception (d\u2019ailleurs fort diff\u00e9rente de celle des anciens) a un repr\u00e9sentant fort connu, \u00e0 savoir Machiavel qui a \u00e9crit \u00ab le prince \u00bb. Il n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 lu s\u2019il ne paraissait pas r\u00e9pondre aux pr\u00e9occupations de son temps…Tout ce que je pourrai tenter de dire ici sera un raccourci \u00e9videmment beaucoup trop bref. Il faudra lire des auteurs couvrant le sujet dans sa vaste \u00e9tendue pour s\u2019en faire une id\u00e9e plus pr\u00e9cise.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s cette premi\u00e8re rupture, d’autres vont suivre entre le quinzi\u00e8me et le dix-septi\u00e8me si\u00e8cle. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s Machiavel en Italie, Hobbes en Angleterre estime que dans un monde o\u00f9 la justice est bafou\u00e9e par les puissants, et les lois contourn\u00e9es de toutes les fa\u00e7ons possibles par la majorit\u00e9 des hommes, il est illusoire de s\u2019en remettre \u00e0 la vertu, la force prot\u00e9geant mieux les nations (et leurs habitants), que la bonne volont\u00e9, ou la vertu individuelle de chacun. Les lois doivent \u00eatre dures pour prot\u00e9ger les faibles et dissuader les puissants de trop nuire. Ces conceptions naissent dans un monde marqu\u00e9 par de terribles \u00e9preuves, qui pr\u00e9c\u00e8dent ou accompagnent l\u2019\u00e9preuve plus grande encore de la r\u00e9forme protestante. L\u2019Europe est \u00e0 feu et \u00e0 sang\u2026<\/p>\n\n\n\n

Ce monde est \u00e0 la fois troubl\u00e9, et marqu\u00e9 par de grandes d\u00e9couvertes, comme le nouveau monde ou les continents lointains, que la puissance de nos armes nous donne l\u2019espoir de conqu\u00e9rir. Aux individus sont confi\u00e9es de grandes entreprises et la fondation des grandes compagnies aux Pays-bas puis en Angleterre. Le salut viendra du progr\u00e8s technique, et de la prosp\u00e9rit\u00e9 (enfin pour ceux qui la \u00ab m\u00e9ritent \u00bb). Ceux qui d\u00e9couvrent de nouveaux continents, ou d\u00e9posent des chapelets de comptoirs lucratifs sur l\u2019Afrique, l\u2019Asie et l\u2019Oc\u00e9anie qu\u2019on connaissait \u00e0 peine, ont l\u2019impression d\u2019\u00eatre les h\u00e9ros d\u2019une nouvelle \u00e8re. L\u2019\u00e9lite est aussi repr\u00e9sent\u00e9e par les grands financiers qui disposent de nouveaux outils pour organiser ces exp\u00e9ditions risqu\u00e9es. Que dire enfin des scientifiques qui nourrissent une nouvelle vision du monde, et d\u00e9couvrent des sources d\u2019\u00e9nergie qui multiplient dans des proportions fantastiques la capacit\u00e9 de nos industries?<\/p>\n\n\n\n


R\u00e9volution industrielle et d\u00e9veloppement de l\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s au 19\u00e8me si\u00e8cle<\/em>.<\/p>\n\n\n\n


Sautons all\u00e8grement quelques si\u00e8cles et attachons nous quelques instants \u00e0 la grande r\u00e9volution industrielle du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, lors de laquelle se cristallisent les grands progr\u00e8s techniques initi\u00e9s dans les si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents.<\/p>\n\n\n\n

Il est assez compr\u00e9hensible que le progr\u00e8s technique ou la prosp\u00e9rit\u00e9 financi\u00e8re soient assimil\u00e9s \u00e0 une forme de b\u00e9n\u00e9diction divine qui ne dit pas toujours son nom. La \u00ab main invisible du march\u00e9 \u00bb d\u2019Adam Smith est comprise comme une sorte de \u00ab deus ex machina \u00bb qu\u2019on appelle d\u2019ailleurs plus Dieu, mais qui va apporter une forme de lumi\u00e8re. La lumi\u00e8re et le progr\u00e8s vont permettre \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 de d\u00e9passer la mort, la maladie, et l\u2019injustice. Victor Hugo incarne cette religion la\u00efque, bien que sa vision soit sans doute plus complexe que ce qu\u2019en retiendront ensuite les la\u00efcards qui invoquent ses m\u00e2nes.<\/p>\n\n\n\n

Car Hugo a aussi \u00e9crit \u201cles mis\u00e9rables\u201d, et a le m\u00e9rite de s\u2019interroger clairement sur les tr\u00e8s grandes injustices que provoquent l\u2019individualisme des capitaines d\u2019industrie. Ils ont le sentiment d’entra\u00eener le monde vers un avenir radieux, et voient leurs ouvriers comme des instruments, \u00e0 peine humains. L\u2019individualisme a permis les grandes d\u00e9couvertes. Il est aussi \u00e0 la source de terribles injustices, loin d\u2019\u00eatre in\u00e9vitables comme le pr\u00e9tendent certains.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me ici n\u2019est \u00e9videmment pas le progr\u00e8s technique \u00ab en soi \u00bb, mais la croyance na\u00efve qu\u2019il porte en lui, par nature le bien et la justice. Et si tout cel\u00e0 n\u2019est pas pour tout de suite, cela adviendra plus tard. Cette croyance arrange bien d\u2019ailleurs ceux qui en tirent un b\u00e9n\u00e9fice sonnant et tr\u00e9buchant\u2026(On pourra lire \u00e0 ce sujet avec profit \u00ab L\u2019utopie \u00bb ou \u00ab l\u2019invention du progr\u00e8s \u00bb de Fr\u00e9d\u00e9ric Rouvillois).<\/p>\n\n\n\n

La foi dans \u201cles vertus du progr\u00e8s\u201d permet en particulier \u00e0 certains de rendre in\u00e9luctables, des choix radicaux (au sens de d\u00e9cisifs pour l\u2019avenir), que font en fait quelques-uns, quand ils d\u00e9tiennent le pouvoir. Ces d\u00e9cideurs peuvent engager toute une soci\u00e9t\u00e9, voire le monde dans son ensemble, lorsqu\u2019ils appartiennent \u00e0 la \u00ab grande nation \u00bb \u00e0 savoir les USA. Ivan Illich, pr\u00eatre et grand penseur a par exemple remis en cause le choix de l\u2019automobile, qui n\u2019apporte pas toujours la libert\u00e9 promise, pour bien des raisons que je ne d\u00e9taillerai pas ici. On pourra les trouver sans difficult\u00e9 sur la grande toile\u2026<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me, r\u00e9p\u00e9tons-le, n\u2019est donc pas le progr\u00e8s en soi, avec le b\u00e9n\u00e9fice qu\u2019apportent \u00e9videmment la raison et les grandes d\u00e9couvertes, notamment dans le domaine m\u00e9dical. Ce qui ne vas pas c\u2019est  l\u2019esp\u00e8ce d\u2019emballement qui fait renoncer \u00e0 toute \u00e9valuation des d\u00e9couvertes que permet la technique au regard de leur rapport co\u00fbt-b\u00e9n\u00e9fice On a le droit aussi de s\u2019interroger sur les dangers qu\u2019elles pourraient repr\u00e9senter pour nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Que dire enfin du c\u00f4t\u00e9 presque religieux de l\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s, qui la met de fait en concurrence avec l’\u00c9glise sur son propre terrain? Mesurer la force de son adversaire, \u00e9valuer ce qui dans ses arguments peut motiver l\u2019adh\u00e9sion des masses, est l\u00e9gitime. Aller plus loin, clairement autodestructeur…<\/p>\n\n\n\n

Trag\u00e9die de la Premi\u00e8re Guerre mondiale.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s les grandes d\u00e9couvertes, la constitution des empires, et le d\u00e9veloppement industriel, une catastrophe brutale para\u00eet interrompre le cours de l\u2019histoire. Il s\u2019agit de la premi\u00e8re guerre mondiale<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9ologie du \u00ab progr\u00e8s \u00bb porte avec elle comme l\u2019orage de tr\u00e8s grandes in\u00e9galit\u00e9s, et un combat pour les ressources naturelles, limit\u00e9es par nature. Ce combat entre les hommes, et entre les nations, pr\u00e9cipite les guerres dont la premi\u00e8re guerre mondiale. Dans ce conflit gigantesque, marqu\u00e9 par \u201cl’industrialisation\u201d de la guerre,  l\u2019ampleur du \u00ab progr\u00e8s technique (et des massacres de masse) a suscit\u00e9 cette r\u00e9flexion si juste de Paul Val\u00e9ry \u00ab Nous autres civilisations savons maintenant que nous sommes mortelles \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cette guerre a aussi engendr\u00e9 les deux grands totalitarismes qui ont ensanglant\u00e9 le vingti\u00e8me si\u00e8cle. Ceux-ci ne sont pas n\u00e9s en 1918. Pourtant seule cette grande catastrophe pouvait leur donner une \u00e9nergie suffisante pour s\u2019imposer \u00e0 deux grandes nations, au milieu du d\u00e9sespoir commun.<\/p>\n\n\n\n

Il faut s\u2019arr\u00eater ici,car le sujet est d\u00e9cisif. Je vais donc tenter une analyse un peu plus longue du nazisme et du communisme.<\/p>\n\n\n\n

Ces id\u00e9ologies ont marqu\u00e9 une \u00e9tape d\u00e9cisive et invent\u00e9 de nouveaux instruments de contr\u00f4le de foules. On peut craindre qu\u2019ils soient bient\u00f4t employ\u00e9s avec une force d\u00e9cupl\u00e9e par les capacit\u00e9s de la technique. Il est donc important d\u2019en comprendre les ressorts, ce que je vais tenter ici en m\u2019appuyant sur les r\u00e9flexions tr\u00e8s fortes d\u2019une grande philosophe, \u00e0 savoir Hannah Arendt. <\/p>\n\n\n\n

Analyse des deux grandes id\u00e9ologie qui, au d\u00e9but du 20i\u00e8me si\u00e8cle font de la foi au progr\u00e8s une broyeuse, bafouent la loi, et pr\u00e9figurent les \u00e9preuves \u00e0 venir.<\/h2>\n\n\n\n


<\/em>\u00c9voquons donc le changement radical qu\u2019ont repr\u00e9sent\u00e9 les grands totalitarismes, (Hannah Arendt a analys\u00e9 avec force et pr\u00e9cision ce qu\u2019ils changent justement dans \u201cl\u2019esprit des lois\u201d au sens que Montesquieu donnait \u00e0 ce mot). <\/p>\n\n\n\n

Marqu\u00e9es toutes deux par l\u2019esprit des lumi\u00e8res (parfois si sombres), ces id\u00e9ologies imaginent que les mouvements tumultueux du grand fleuve de l\u2019histoire conduiront l\u2019humanit\u00e9 vers une sorte de parousie, ou de ciel sur terre \u00ab le r\u00e8gne de 1000 ans \u00bb, dans lequel le mal sera enfin \u00e9radiqu\u00e9, et la justice r\u00e9gnera. Il ne s\u2019agit que d\u2019un des tr\u00e8s nombreux avatars d\u2019une doctrine religieuse d\u00e9j\u00e0 ancienne. Le mill\u00e9narisme religieux sous les formes les plus vari\u00e9es a d\u00e9j\u00e0 s\u00e9duit bien des c\u0153urs, avant que sa version la\u00efque ne s\u00e9visse au vingti\u00e8me si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n

Il faut dire ici quelques mots du nazisme, car si les communistes affirment leur volont\u00e9 de progr\u00e8s, les nazis sont clairement h\u00e9ritiers des r\u00e9actionnaires qui pr\u00f4nent le retour aux racines nationales en r\u00e9action \u00e0 l\u2019universalisme r\u00e9volutionnaire. Himmler a \u00e9t\u00e9 membre d\u2019une secte \u201cvolkisch\u201d pr\u00f4nant le  retour \u00e0 la terre et aux traditions germaniques, etc. Les dirigeants nazis revendiquent aussi leur opposition au grand capital jud\u00e9o-ma\u00e7onnique dans leur analyse de la catastrophe de la premi\u00e8re guerre mondiale et de la d\u00e9faite allemande.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord il y a un c\u00f4t\u00e9 \u201cpour la fa\u00e7ade\u201d dans tout cela. Hitler avait un portrait d’Henry Ford dans son bureau (l\u2019affection \u00e9tait d\u2019ailleurs r\u00e9ciproque). Les grands patrons qui ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 Hitler \u00e0 Von Schleicher qui r\u00e9clamait une r\u00e9forme agraire en Prusse savaient aussi ce qu\u2019ils faisaient, m\u00eame si ils sous estim\u00e8rent certainement le cot\u00e9 d\u00e9ment de l\u2019id\u00e9ologie Hitl\u00e9rienne. La communaut\u00e9 des totalitarismes vient aussi du pouvoir absolu, qui chez les nazis se dissout paradoxalement, dans toutes les strates de la soci\u00e9t\u00e9 unies par l\u2019id\u00e9ologie. Elle vient surtout de la terreur mise en \u0153uvre en vue d\u2019un objectif commun, aussi d\u00e9lirant fut il, que le progr\u00e8s humain doit aussi permettre de r\u00e9aliser (d\u2019ailleurs il n\u2019y a aucun frein aux recherches faites en vue de l’am\u00e9lioration de la race etc.).<\/p>\n\n\n\n

La croyance dans les vertus du progr\u00e8s humain \u00e9tait auparavant nimb\u00e9e d\u2019un certain myst\u00e8re. Elle devient ici plus claire. Le mill\u00e9narisme fait partie des grands r\u00eaves qui ont berc\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 depuis des si\u00e8cles, avec des cons\u00e9quences parfois terribles.<\/p>\n\n\n\n

Le progr\u00e8s si on y croit vraiment sous cette forme a ceci de particulier qu\u2019il \u00e9vacue tr\u00e8s vite toute r\u00e9sistance individuelle. Pas question ici d\u2019appliquer les r\u00e8gles \u00e9vang\u00e9liques qui invitent \u00e0 ne pas tirer sur l\u2019herbe qui pousse, o\u00f9 \u00e0 ne pas \u00e9teindre la m\u00e8che de la lampe qui fume encore…Encore moins de s\u2019asseoir avant de partir en voyage pour remettre son sort \u00e0 la providence. <\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9flexion d\u2019Hannah Arendt est pr\u00e9cieuse, lorsqu\u2019elle d\u00e9crit la fa\u00e7on dont Nazisme et Communisme mod\u00e8lent \u00ab l\u2019esprit des lois \u00bb. Les grands totalitarismes empruntent quelque chose \u00e0 la Tyrannie qui fait partie des r\u00e9gimes que Montesquieu d\u00e9crit en s\u2019inspirant de Platon et Aristote. La tyrannie suit en g\u00e9n\u00e9ral un \u00e9tat de d\u00e9composition sociale ou de corruption avanc\u00e9e. Celui-ci appelle des solutions simples en r\u00e9ponse \u00e0 une situation catastrophique. L\u2019\u00e9tat d\u2019esprit qui pr\u00e9c\u00e8de le recours au tyran est la peur. Celui-ci fait tout pour maintenir ses sujets dans la crainte, car elle paralyse toute r\u00e9sistance.<\/p>\n\n\n\n

Ce que Hannah Arendt identifie de particulier dans le nazisme et le communisme c\u2019est l\u2019id\u00e9ologie tr\u00e8s forte associ\u00e9e \u00e0 la terreur, qui impr\u00e8gne chaque strate de la soci\u00e9t\u00e9. Elle sert de moteur de substitution \u00e0 l\u2019action humaine, lorsque celle-ci ne peut plus \u00eatre inspir\u00e9e par l\u2019honneur, et l\u2019aspiration aux responsabilit\u00e9s (aristocratie), ou l\u2019accomplissement de chacun dans des communaut\u00e9 de petites tailles (d\u00e9mocratie).<\/p>\n\n\n\n

Comparaison des r\u00e9gimes \u00ab \u00e9quilibr\u00e9s \u00bb et des r\u00e9gimes totalitaires<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aristocratie et d\u00e9mocratie ont ceci de particulier qu\u2019elles appellent et suscitent la prise de responsabilit\u00e9 et l\u2019initiative, dont les dirigeants n\u2019ont pas trop \u00e0 craindre l\u2019aspect subversif. L\u2019adh\u00e9sion de chacun \u00e0 une forme de gouvernement relativement pacifique est en effet la meilleure garantie du r\u00e9gime. L\u2019aspect juridique (d\u2019ailleurs inspir\u00e9 du droit romain) est aussi tr\u00e8s important car la s\u00e9curit\u00e9 qu\u2019apportent des lois r\u00e9ellement appliqu\u00e9es, et re\u00e7ues dans leur esprit, est d\u00e9cisive. La libert\u00e9 permet de grands accomplissements, nourrit les \u00e9changes, la cr\u00e9ation artistique ou philosophique etc.<\/p>\n\n\n\n


Les r\u00e9gimes dits \u00ab \u00e9quilibr\u00e9s \u00bb sont fragiles par nature, car ils reposent sur un r\u00e9seau d\u2019\u00e9ducation solide, une diffusion assez large et honn\u00eate de l\u2019information, et aussi sur une certaine pratique de la vertu par la majorit\u00e9. Tocqueville avait bien identifi\u00e9 tout cel\u00e0 dans son livre \u00ab De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique \u00bb. Sans cela d\u2019ailleurs, la confiance mutuelle favorable au d\u00e9veloppement humain ne pourrait pas se maintenir. Pour d\u00e9truire une nation, les mauvais tentent d\u2019abord de la corrompre, ce que les anglais avaient bien compris en favorisant le commerce de l\u2019opium en Chine. Maintenant d\u2019ailleurs les chinois nous rendent la monnaie de notre pi\u00e8ce avec Tik Tok et le fentanyl, mais passons. Dans le Berlin des ann\u00e9es 20, ou la Russie d\u2019avant la chute des Tzars, les cercles dirigeants \u00e9taient gangren\u00e9s par la corruption. Comme le dit le proverbe \u00ab le poisson pourrit par la t\u00eate \u00bb.<\/p>\n\n\n\n


Les r\u00e9gimes totalitaires commencent par rassurer une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9boussol\u00e9e et d\u00e9structur\u00e9e, dans un contexte de crise aigu\u00eb, puis installent tr\u00e8s vite la terreur sans laquelle d\u2019ailleurs ils ne sauraient se maintenir, car ils ont un c\u00f4t\u00e9 artificiel, faux, qui saute tr\u00e8s vite aux yeux. Pour survivre, ils doivent donc combattre la v\u00e9rit\u00e9 de toutes les mani\u00e8res possibles, en la rempla\u00e7ant par l\u2019id\u00e9ologie qui devient un moteur de substitution, et en pervertissant, simplifiant, ou affadissant le langage (cf. le roman 1984 d\u2019Orwell, inspir\u00e9 d\u2019ailleurs par le r\u00e9gime stalinien).<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019on a plus de mots pour penser, la v\u00e9rit\u00e9 ne peut plus \u00eatre atteinte ni m\u00eame recherch\u00e9e, et la libert\u00e9 passe \u00e0 la trappe avec elle.<\/p>\n\n\n\n

Pour se maintenir les dirigeants doivent aussi entretenir la crise, qui justifie la terreur, inventer des ennemis imaginaires si les ennemis r\u00e9els ne sont pas assez actifs, (cf. le complot juif, ou l\u2019ennemi de classe pour les communistes). Ces ennemis servent d\u2019ailleurs de boucs \u00e9missaires commodes pour justifier les \u00e9checs in\u00e9vitables du r\u00e9gime…La d\u00e9signation d\u2019un bouc \u00e9missaire est une r\u00e9action sociale archa\u00efque, tr\u00e8s bien d\u00e9crite par Ren\u00e9 Girard, qui maintient la coh\u00e9sion sociale pendant un certain temps (avant la prochaine crise \u00e9videmment car cela ne r\u00e9sout rien, mais les tyrans s\u2019en moquent un peu, car ils vivent dans l\u2019instant d\u2019une crise permanente). L\u2019efficacit\u00e9 de cette \u00ab d\u00e9signation \u00bb faisait d\u2019ailleurs bien rire Staline qui s\u2019en \u00e9tonnait \u00e0 chaque fois. Il n\u2019aurait pas d\u00fb, le ressort est fort ancien, et son efficacit\u00e9 vient sans doute de son inscription dans le subconscient individuel ou collectif.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9ologie est ici une sorte de camisole mentale, qui maintient les ex\u00e9cutants \u00ab le nez dans le guidon \u00bb, et les emp\u00eache de penser leur action. Ceux-ci sont souvent tr\u00e8s efficaces, car toutes leurs forces sont concentr\u00e9es sur l\u2019objectif assign\u00e9. L\u2019homme qui se livre ainsi au Moloch perd son charme devient vraiment ordinaire, \u00ab l\u2019homme sans qualit\u00e9s \u00bb, ou \u00ab l\u2019insecte \u00bb que d\u00e9crivent Musil ou Kafka. Eichmann, que Arendt a interview\u00e9 assez longuement pendant son proc\u00e8s \u00e0 J\u00e9rusalem, est devenu cet homme ordinaire, tr\u00e8s banal. En fait il n\u2019avait plus d\u2019\u00e2me\u2026<\/p>\n\n\n\n

Fin des id\u00e9ologies et fin de l\u2019histoire?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les deux grandes id\u00e9ologies ont d\u00e9cha\u00een\u00e9 des forces qui ont entra\u00een\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 dans la seconde guerre mondiale, et provoqu\u00e9 la d\u00e9couverte de la bombe nucl\u00e9aire. L\u2019\u00e9quilibre de la terreur a permis de ne pas l\u2019employer, apr\u00e8s les deux premiers tests effroyables d\u2019Hiroshima et de Nagasaki.. Aujourd\u2019hui nous pouvons nous interroger sur son contr\u00f4le. La Cor\u00e9e du nord d\u00e9tient d\u00e9j\u00e0 cette capacit\u00e9, l\u2019Iran risque d\u2019en disposer bient\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n

Nous pensions \u00eatre venu \u00e0 bout du communisme apr\u00e8s avoir d\u00e9truit le fascisme, mais nous voyons resurgir les grands d\u00e9s\u00e9quilibres qui ont pouss\u00e9 les hommes \u00e0 se livrer aux d\u00e9mons de ces id\u00e9ologies. Elles pourraient donc rena\u00eetre sous d\u2019autres formes.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion : Et maintenant que faire ?<\/h2>\n\n\n\n

Que retenir pour aujourd\u2019hui de ces (peut \u00eatre trop) nombreuses consid\u00e9rations, dont le but est de nous \u00e9clairer et si possible de nous donner quelques armes pour l\u2019avenir , au milieu du brouillard de ce monde?<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes sans doute devant une grande \u00e9preuve, car tous les ingr\u00e9dients sont l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La corruption effrayante des cercles de pouvoir atteint une ampleur peu \u00e9gal\u00e9e dans le pass\u00e9, l\u2019affaire Epstein servant de r\u00e9v\u00e9lateur .<\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9,la justice, et le bien sont ni\u00e9s de toutes les fa\u00e7ons, d\u2019autant plus que ceux qui ont re\u00e7u la v\u00e9rit\u00e9 et la justice de l\u2019\u00e9vangile en h\u00e9ritage (les nations occidentales au premier rang) ont parfois bafou\u00e9 et discr\u00e9dit\u00e9 ce leg si pr\u00e9cieux.<\/p>\n\n\n\n

La technique se d\u00e9veloppe \u00e0 une vitesse exponentielle, alors que l’effondrement moral et culturel de nos soci\u00e9t\u00e9s devient patent.<\/p>\n\n\n\n

Les chr\u00e9tiens seront des boucs \u00e9missaires faciles comme ils le sont d\u00e9j\u00e0 au Nig\u00e9ria ou dans tant d\u2019autres pays.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 la crise, qui vient sans doute, le recours au \u00ab sauveur \u00bbsera facilement compris comme le seul recours. Celui-ci utilisera sans doute les m\u00eames recettes que les tyrans du pass\u00e9, en les perfectionnant comme l\u2019ont fait en leur temps les pr\u00e9curseurs qu\u2019\u00e9taient Hitler et Staline. C\u2019est pour cela qu\u2019il \u00e9tait important de bien d\u00e9cortiquer les ressorts de leur action, entreprise un peu longue que j\u2019ai tent\u00e9 ici.<\/p>\n\n\n\n

Comme Hannah Arendt, l\u2019a fait en son temps, il nous appartiendra de penser le pr\u00e9sent, pour \u00e9clairer nos fr\u00e8res, et de ne pas perdre notre bien le plus pr\u00e9cieux : notre \u00e2me libre. Ne pas renoncer \u00e0 son humanit\u00e9 sera sans doute tr\u00e8s difficile, car les tyrans modernes se d\u00e9crivent eux m\u00eame comme les d\u00e9fenseurs des valeurs qu\u2019ils entendent d\u00e9truire.<\/p>\n\n\n\n

Pour terminer, j\u2019ai surtout essay\u00e9 de montrer ici que renoncer \u00e0 la loi de Dieu, ou la subvertir m\u00eame l\u00e9g\u00e8rement en apparence pour esp\u00e9rer un progr\u00e8s humain, nous apportant un salut temporaire, risque de nous mener tr\u00e8s vite \u00e0 des catastrophes dont l\u2019ampleur ne doit pas \u00eatre sous-estim\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Il y a en effet une progression dans les effets destructeurs de l\u2019id\u00e9ologie dont nous avons d\u00e9crit bri\u00e8vement l\u2019\u00e9volution historique. Entre la renaissance, le 19i\u00e8me, la grande guerre, et le vingti\u00e8me si\u00e8cle, il y a une gradation claire dans l\u2019ampleur de ses effets destructeurs. Elle vient d\u2019une part de l\u2019am\u00e9lioration ind\u00e9niable de la puissance mat\u00e9rielle et morale des outils qui sont \u00e0 la disposition des \u00ab tyrans \u00bb ou de ceux qui esp\u00e8rent le devenir. Elle trouve aussi son origine dans le caract\u00e8re religieux de cette croyance qui se d\u00e9voile progressivement, alors qu\u2019elle se pr\u00e9tendait scientifique au premier abord.<\/p>\n\n\n\n

Et derri\u00e8re le masque du mill\u00e9narisme, et de la foi dans le progr\u00e8s, les croyants ont aussi le droit de d\u00e9signer celui qui se sert des outils que nous avons cr\u00e9\u00e9s pour asservir les masses, et perdre les \u00e2mes. C’est-\u00e0-dire le Menteur, le Diviseur, et le prince de ce monde.<\/p>\n\n\n\n

Maintenir notre m\u00e9moire, notre langue, notre civilisation, nous permettra de transmettre l\u2019h\u00e9ritage re\u00e7u, pour que nos enfants vivent libres, et connaissent la joie de la foi et du salut.<\/p>\n\n\n\n

Notes: <\/h2>\n\n\n\n

Quelques citations de Hannah Arendt qui \u00e9clairent vraiment la probl\u00e9matique.<\/p>\n\n\n\n

:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les habitants d\u2019un r\u00e9gime totalitaire sont jet\u00e9s, ou pris dans le processus de la nature ou de l\u2019histoire, en vue d\u2019en acc\u00e9l\u00e9rer le mouvement. Comme tels ils ne peuvent \u00eatre que les ex\u00e9cutants ou les victimes de la loi qui lui est inh\u00e9rente. Le cours des choses peut d\u00e9cider que ceux qui aujourd\u2019hui ont le r\u00f4le d\u2019\u00e9liminer des races ou des membres de classes d\u00e9cadentes sont demain ceux qui doivent \u00eatre sacrifi\u00e9s. Ce dont a besoin le pouvoir totalitaire c\u2019est d\u2019une pr\u00e9paration qui rende chacun d\u2019entre eux apte \u00e0 jouer aussi bien le r\u00f4le de bourreau que celui de victime. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Aucun principe directeur de conduite tel la vertu, l\u2019honneur, la crainte, n\u2019est n\u00e9cessaire ni ne peut \u00eatre utile, pour mettre en mouvement un r\u00e9gime politique qui n\u2019utilise plus la terreur comme moyen d\u2019intimidation, mais dont l\u2019essence est la terreur. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La terreur est la r\u00e9alisation de la loi du mouvement. Son but principal est de faire que la force de la nature ou de l\u2019histoire puisse emporter le genre humain tout entier dans son d\u00e9cha\u00eenement, sans qu\u2019aucune forme d\u2019action humaine spontan\u00e9e ne viennent faire obstacle  au mouvement\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab  Si on part du principe que les juifs sont de la vermine, on a forg\u00e9 un parfait alibi pour les exterminer \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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La loi de Dieu lib\u00e8re ; l\u2019id\u00e9ologie du \u00ab progr\u00e8s \u00bb m\u00e8ne \u00e0 l\u2019ab\u00eeme. Thierry de Ravinel pour l’association “Veritate Fideles”. Aujourd\u2019hui, nous avons l\u2019impression …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-216","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veritatefideles.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/216","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veritatefideles.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veritatefideles.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veritatefideles.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veritatefideles.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=216"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/veritatefideles.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/216\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":232,"href":"https:\/\/veritatefideles.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/216\/revisions\/232"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veritatefideles.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=216"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veritatefideles.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=216"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veritatefideles.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}