{"id":191,"date":"2024-08-06T11:24:33","date_gmt":"2024-08-06T09:24:33","guid":{"rendered":"https:\/\/veritatefideles.org\/?p=191"},"modified":"2024-08-08T10:54:19","modified_gmt":"2024-08-08T08:54:19","slug":"jona-prophete-pour-notre-temps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veritatefideles.org\/index.php\/2024\/08\/06\/jona-prophete-pour-notre-temps\/","title":{"rendered":"Jonas, proph\u00e8te pour notre temps"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lh7-rt.googleusercontent.com\/docsz\/AD_4nXdNRaAzFaEBmHuXTg-f_gpK4nzmQuoYVeBGIRcC2j5m1_ez3n_crFlaP9sT1Pste7ClrAiNovgr9ljJ7E0lN-ep1JUhaD6Pf0okNChHbBbR-3-SKcfZp1VL27KH8ouJ59cuyJ_6oB3hDALfFx5wu3HnYEg?key=L3SwilnJZs4PhPsl76somg\" alt=\"\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>En ces temps troubl\u00e9s, on attendait la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019ouverture d\u2019une f\u00eate unissant les hommes autour des belles valeurs du sport. Je ne reviendrai pas sur la condamnation unanime d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie d\u2019ouverture au militantisme virulent, et tr\u00e8s fortement d\u00e9plac\u00e9, pour rester dans le domaine de la litote\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Qu\u2019ajouter \u00e0 ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 dit avec force par tant d\u2019autres?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Car certains influenceurs catholiques ont tenu rapidement des propos \u00e0 la fois \u00e9nergiques et mesur\u00e9s. Il fallait affirmer la gravit\u00e9 de cette parodie outranci\u00e8re agressive et tr\u00e8s provocante de la sainte c\u00e8ne, pour ne citer que le tableau le plus choquant. Il fallait aussi dire clairement que les catholiques ne sont pas des paillassons sur lesquels on peut s\u2019essuyer les pieds.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Il y a sans doute plus grave encore que le tableau proprement dit.&nbsp; C\u2019est ce qu\u2019il r\u00e9v\u00e8le de l\u2019\u00e9tat v\u00e9ritable de notre pays. D\u2019une part, ce tableau terrible a pu avoir lieu, d\u2019autre part la majorit\u00e9 des fran\u00e7ais n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 si choqu\u00e9s que \u00e7a, comme le r\u00e9v\u00e8lent certains sondages.<\/p>\n\n\n\n<p>Comment prendre un peu de recul dans ce contexte?<\/p>\n\n\n\n<p>Le livre de Jonas est un r\u00e9cit symbolique biblique tr\u00e8s surprenant, car il parait compl\u00e8tement invraisemblable. Il est en fait tr\u00e8s r\u00e9aliste parce qu\u2019il r\u00e9v\u00e8le l\u2019\u00e2me humaine et la volont\u00e9 de Dieu. Il peut donc nous aider \u00e0 comprendre un contexte \u00e9nigmatique, que notre seule raison pourrait avoir du mal \u00e0 appr\u00e9hender.\u00a0 Jonas et ceux qu\u2019il rencontre vivent en effet, comme si tout \u00e9tait naturel, dans un cosmos nimb\u00e9 de myst\u00e8re.\u00a0 Nos anc\u00eatres en connaissaient les lin\u00e9aments, car c\u2019\u00e9tait souvent la condition de leur survie. Nous en avons aujourd\u2019hui perdu la trace. Ce r\u00e9cit montre les cons\u00e9quences pratiques\u00a0 tr\u00e8s graves de la r\u00e9volte contre Notre Seigneur, ou tout simplement contre la nature, en nous faisant mesurer la force destructrice des \u00e9l\u00e9ments, lorsque l\u2019ordre cosmique a \u00e9t\u00e9 comme boulevers\u00e9, par une transgression majeure.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>Il r\u00e9v\u00e8le aussi la vraie mis\u00e9ricorde de Notre Seigneur, mais d\u2019une fa\u00e7on qui \u00e9carte \u00e0 priori toute vision facile ou r\u00e9ductrice de cette notion aujourd&#8217;hui souvent galvaud\u00e9e\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Je dois recommander ici&nbsp; un tr\u00e8s bon livre \u00e9crit par un moine B\u00e9n\u00e9dictin, le fr\u00e8re David Marc D\u2019Hamonville aux \u00e9ditions du Cerf, qui m\u2019a largement inspir\u00e9 et dont je vous recommande bien s\u00fbr la lecture.<\/p>\n\n\n\n<p>Jonas est un tout petit proph\u00e8te, et le livre de Jonas, un des plus courts de la bible, ressemble \u00e0 un conte invraisemblable. Il s\u2019agit en fait d\u2019un \u201cMashal\u201d, ou parabole en h\u00e9breux, qui est avant tout un r\u00e9cit symbolique.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Apr\u00e8s avoir re\u00e7u l\u2019appel de Dieu \u201cva \u00e0 Ninive\u201d, Jonas refuse de s\u2019y rendre. Il devait demander \u00e0 cette ville tr\u00e8s puissante et ennemie d&#8217;Isra\u00ebl de se convertir. C\u2019est une demande propre \u00e0 d\u00e9sar\u00e7onner n\u2019importe qui.&nbsp; Qu\u2019aurions nous fait \u00e0 sa place en recevant cet appel, surtout \u00e0 notre \u00e9poque si \u201craisonnable\u201d? Nous l\u2019aurions s\u00fbrement imit\u00e9, ce qui rend d\u2019ailleurs sa figure tr\u00e8s actuelle, Jonas s\u2019enfuit donc vers l\u2019Espagne (Tarsis dans le texte). Puis il est aval\u00e9 par un poisson, adresse une pri\u00e8re \u00e0 Dieu dans le ventre de celui-ci, car il n\u2019est pas mort dans l\u2019estomac du requin ou du cachalot, est recrach\u00e9 par le poisson sur la c\u00f4te, parvient finalement \u00e0 Ninive, annonce la parole de Dieu aux Ninivites qui se convertissent, ce qui d\u2019ailleurs lui d\u00e9plait, car ce sont tout de m\u00eame des ennemis d\u2019Isra\u00ebl\u2026Finalement Dieu l\u2019emm\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9cart, fait pousser en un jour un buisson de Ricin pour lui donner de l\u2019ombre, puis dess\u00e8che le buisson tout aussi vite, ce qui contrarie encore plus notre proph\u00e8te. Dieu lui pose alors une question sur laquelle se termine le livre. Tu t\u2019es attach\u00e9 \u00e0 ce Ricin qui t\u2019a donn\u00e9 un peu d\u2019ombre? Et bien moi, je me suis attach\u00e9 aux habitants de Ninive. Comprend donc pourquoi je les ai \u00e9pargn\u00e9s. Il s\u2019agit ici d\u2019un appel \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 et au pardon, vraie cl\u00e9 de lecture de ce r\u00e9cit. Mais tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de (notamment la temp\u00eate) doit aussi nous inviter \u00e0 comprendre la force des \u00e9l\u00e9ments, notre incons\u00e9quence, et la gravit\u00e9 autant que la profondeur du myst\u00e8re du mal.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ce r\u00e9cit non d\u00e9nu\u00e9 d\u2019humour est d\u2019une tr\u00e8s grande force symbolique. D\u2019ailleurs j\u00e9sus l\u2019\u00e9voque comme une figure de sa mort et de sa r\u00e9surrection. Il me parait vraiment une proph\u00e9tie pour notre temps.<\/p>\n\n\n\n<p>Si on cherche des rep\u00e8res historiques, on pourrait le dater vers 783 avant JC, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 Ninive \u00e9tait l&#8217;ennemi du royaume d\u2019Isra\u00ebl, et envahira finalement le royaume du nord, avant que finalement tous les Isra\u00e9lites soient conduits en exil \u00e0 Babylone.<\/p>\n\n\n\n<p>Le livre est rempli de paradoxes. Jonas, dont le nom signifie \u201cpaix\u201d, sous la forme d\u2019une colombe est en fait assez mesquin au d\u00e9but du r\u00e9cit, et tr\u00e8s dur \u00e0 la comprenette vers la fin\u2026 Il est fortement charpent\u00e9 autour de 4 \u00e9pisodes:<\/p>\n\n\n\n<p>Ch1: jonas dans la temp\u00eate<\/p>\n\n\n\n<p>Ch2: Jonas dans la baleine.<\/p>\n\n\n\n<p>Ch3: Jonas \u00e0 Ninive.<\/p>\n\n\n\n<p>Ch 4 Jonas et le ricin.<\/p>\n\n\n\n<p>Allons un peu plus aux d\u00e9tails du tableau un peu fantastique qui nous est propos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Le r\u00e9cit commence donc (premier \u00e9pisode) sur l\u2019ordre de Dieu adress\u00e9 au proph\u00e8te de se rendre \u00e0 Ninive. Jonas se dit qu\u2019il s\u2019agit certainement d\u2019une tr\u00e8s mauvaise affaire et s\u2019embarque imm\u00e9diatement\u2026pour l\u2019Espagne (Tarsis dans le texte) donc dans une direction oppos\u00e9e. On peut comprendre que les Ramblas de Barcelone (o\u00f9 on peut d\u00e9guster d\u2019excellents jus de fruits), paraissent paraissent pr\u00e9f\u00e9rables \u00e0 la poussi\u00e8re de Mossoul, qui h\u00e9berge ici les ennemis d\u2019Isra\u00ebl\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Jonas, assez inconscient d\u2019ailleurs, s\u2019endort paisiblement au fond du bateau, et la temp\u00eate se l\u00e8ve. Les marins effray\u00e9s prient leur Dieu et rien ne se passe. La temp\u00eate soufflant encore plus fort, ils se disent qu\u2019il doit y avoir un \u201cJonas\u201d \u00e0 bord, ce qui signifie \u201cporte poisse\u201d en argot de marin.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ils d\u00e9nichent finalement Jonas, toujours endormi dans sa cabine et lui demandent de prier son Dieu pour apaiser la temp\u00eate. Jonas avoue alors son forfait. Il a fui dans la direction oppos\u00e9e apr\u00e8s avoir re\u00e7u du Seigneur l\u2019ordre de se rendre \u00e0 Ninive. Il propose donc aux marins de le jeter par-dessus bord pour qu\u2019au moins eux puissent s\u2019en sortir. Finalement apr\u00e8s avoir offert un sacrifice au seul vrai Dieu, celui de Jonas, qui appara\u00eet clairement comme le tout Puissant, ils consentent \u00e0 jeter Jonas par-dessus bord. Celui-ci est aval\u00e9 par un gros poisson, mais ne meurt pas\u2026Et la temp\u00eate s\u2019apaise. Fin du premier \u00e9pisode.<\/p>\n\n\n\n<p>Abordons maintenant le deuxi\u00e8me \u00e9pisode: Jonas est dans le ventre du poisson.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019estomac du poisson est bien sur une image du Sh\u00e9ol, et Jonas, dans cette situation critique, adresse \u00e0 Dieu une pri\u00e8re d\u2019une grande familiarit\u00e9 et d\u2019une grande confiance, d\u2019autant plus \u00e9tonnante, qu\u2019il est tout pr\u00e8s de la mort\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Nous nous en souvenons aujourd\u2019hui en r\u00e9citant le cantique de Jonas.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ma d\u00e9tresse, je crie vers le Seigneur,<\/p>\n\n\n\n<p>et lui me r\u00e9pond ;<\/p>\n\n\n\n<p>du ventre des enfers j\u2019appelle :<\/p>\n\n\n\n<p>tu \u00e9coutes ma voix.<\/p>\n\n\n\n<p>Tu m\u2019as jet\u00e9 au plus profond du c\u0153ur des mers,<\/p>\n\n\n\n<p>et le flot m\u2019a cern\u00e9 ;<\/p>\n\n\n\n<p>tes ondes et tes vagues ensemble<\/p>\n\n\n\n<p>ont pass\u00e9 sur moi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Et je dis : me voici rejet\u00e9<\/p>\n\n\n\n<p>de devant tes yeux ;<\/p>\n\n\n\n<p>pourrai-je revoir encore<\/p>\n\n\n\n<p>ton temple saint ?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Quand mon \u00e2me en moi d\u00e9faillait,<\/p>\n\n\n\n<p>je me souvins du Seigneur ;<\/p>\n\n\n\n<p>et ma pri\u00e8re parvint jusqu\u2019\u00e0 toi<\/p>\n\n\n\n<p>dans ton temple saint.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ici il faut relever un aspect tr\u00e8s important qui est la crainte r\u00e9v\u00e9rencielle.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Celle des marins adressant des pri\u00e8res au tout puissant dans la temp\u00eate<\/li>\n\n\n\n<li>Celle de Jonas dans l\u2019estomac du poisson qui symbolise le Sh\u00e9ol.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Cette crainte soulign\u00e9e par les paroles de Jonas: \u201cC&#8217;est le seigneur que j\u2019adore, moi, celui qui a fait la mer et la terre s\u00e8che\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Et c\u2019est bien l\u2019absence de crainte r\u00e9v\u00e9rencielle de la part des diff\u00e9rents protagonistes de l\u2019incident fran\u00e7ais r\u00e9cent lors de la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019ouverture des JO (acteurs et t\u00e9moins), qui peut sans doute nous inspirer une inqui\u00e9tude l\u00e9gitime pour l\u2019avenir\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Il s\u2019agit d\u2019ailleurs d\u2019une caract\u00e9ristique de notre \u00e9poque. La perte du rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, et l\u2019ancrage dans le mensonge de l\u2019id\u00e9ologie, peut faire compl\u00e8tement d\u00e9raper ceux qui oublient le Seigneur, et ignorent<strong> <\/strong>en premier lieu leur condition de cr\u00e9ature.<\/p>\n\n\n\n<p>Un autre aspect doit \u00eatre ici soulign\u00e9 fortement: La force des \u00e9l\u00e9ments, et le sacrifice du proph\u00e8te qui est jet\u00e9 \u00e0 la mer. Nous sommes ici devant une image du grand myst\u00e8re du mal, et du sacrifice parfait de notre Seigneur, seul capable d\u2019apaiser la temp\u00eate. Cette image tr\u00e8s puissante a beaucoup inspir\u00e9 la litt\u00e9rature. Pensons \u00e0 la force de la temp\u00eate dans Moby Dick, et au visage hallucin\u00e9 du capitaine Achab, ou \u00e0 l\u2019incons\u00e9quence de Pinocchio qui ressemble tellement \u00e0 celle de Jonas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ce petit texte si curieux ouvre d\u00e9cid\u00e9ment bien des portes pour s\u2019approcher du grand myst\u00e8re du mal et du salut par la croix.<\/p>\n\n\n\n<p>Finalement, Jonas est recrach\u00e9 vivant par le poisson, \u00e9choue sur la c\u00f4te, et se rend \u00e0 Ninive o\u00f9 il d\u00e9livre le message que Dieu lui a demand\u00e9 de transmettre. Fin du deuxi\u00e8me \u00e9pisode de notre r\u00e9cit.<\/p>\n\n\n\n<p>Abordons le troisi\u00e8me \u00e9pisode sur la proclamation de Jonas \u00e0 la ville de Ninive:&nbsp; \u201cEncore 40 jours et Ninive sera d\u00e9truite\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Les Ninivites prennent cette parole tr\u00e8s au s\u00e9rieux et se convertissent. Du coup, la proph\u00e9tie de Jonas ne se r\u00e9alise pas et Ninive est \u00e9pargn\u00e9e. Jonas est en fait contrari\u00e9 car il a l\u2019impression d\u2019\u00eatre d\u00e9jug\u00e9, et n\u2019a pas compris le vrai sens de l\u2019appel qu\u2019il devait adresser \u00e0 Ninive: la conversion pour obtenir la mis\u00e9ricorde, qui est en r\u00e9alit\u00e9 le d\u00e9sir le plus profond de notre Seigneur.<\/p>\n\n\n\n<p>Encore une fois faisons un parall\u00e8le avec la situation actuelle. La r\u00e9action de crainte r\u00e9v\u00e9rencielle des Ninivites r\u00e9sonne comme un appel rempli d\u2019inqui\u00e9tude pour notre \u00e9poque un peu folle. Qui aujourd\u2019hui va d\u00e9chirer ses v\u00eatements et couvrir son visage de cendre? Nos rois et nos chefs? Laissons cette question r\u00e9sonner vers le nuage de l\u2019internet, c\u2019est Dieu qui a la r\u00e9ponse, nous, nous ne l\u2019avons pas, mais nous avons le droit d\u2019avoir des craintes pour le pr\u00e9sent\u2026et des inqui\u00e9tudes pour l\u2019avenir<\/p>\n\n\n\n<p>Comme l\u2019a fait Jonas, nous pouvons aussi \u00eatre tent\u00e9s de condamner les Ninivites, et de ne pas apporter le message du salut \u00e0 ceux qui d\u2019ailleurs sont vraiment nos ennemis, et qui l\u2019ont prouv\u00e9. il nous faut donc \u00e0 la fois parler, le m\u00e9pris n\u2019est pas suffisant, et aussi \u00e9viter la na\u00efvet\u00e9\u2026Un homme mis\u00e9ricordieux n\u2019est pas un agneau \u00e0 tondre.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Car il y a ici un pi\u00e8ge dangereux qu\u2019il s\u2019agit de bien identifier : celui qui condamne peut devenir l\u2019accusateur des pauvres, et rallier de ce fait le Malin qu\u2019il s\u2019agissait de combattre\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Notre Seigneur, dans sa patience, veut aider Jonas \u00e0 le comprendre. Voici donc le quatri\u00e8me et dernier \u00e9pisode: celui du ricin qui fleurit en un jour et donne de l\u2019ombre \u00e0 Jonas qui observait Ninive de loin. Celui-ci en est tr\u00e8s satisfait (il y a des ic\u00f4nes anciennes tr\u00e8s dr\u00f4les montrant la t\u00eate de Jonas \u00e9mergeant du buisson, et regardant Ninive). Mais le lendemain de sa floraison, le ricin meurt brutalement. Et Dieu s\u2019adresse \u00e0 Jonas en lui disant. Tu t\u2019es pris de piti\u00e9 pour ce buisson, comprends donc que j\u2019ai eu piti\u00e9 des habitants de NInive. Dieu veut en fait aider le proph\u00e8te \u00e0 rentrer en lui-m\u00eame pour d\u00e9couvrir le vrai visage du cr\u00e9ateur, soucieux de pr\u00e9server toute vie, et d\u2019abord celle des pauvres habitants de Ninive\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Cet \u00e9pisode du ricin qui fleurit et qui meurt le lendemain est d\u2019ailleurs aussi une image assez forte de la pr\u00e9carit\u00e9 de notre existence. La vie est fragile, et le mal a de vraies cons\u00e9quences\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Le Seigneur dit \u00e0 Jonas qui doit s\u2019adresser aux Ninivites: \u201cannonce leur que leur m\u00e9chancet\u00e9 est mont\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 moi\u201d. Il y a donc eu un grand mal, et le sens de la r\u00e9alit\u00e9 cosmique des Ninivites leur permet de le comprendre et de se repentir. Jonas, lui,&nbsp; ne comprend pas qu\u2019il est lui aussi menac\u00e9 par le refus du pardon et de la mis\u00e9ricorde. L\u2019\u00e9pisode du ricin r\u00e9sonne donc comme un appel \u00e0 descendre au fond de soi, et \u00e0 prier Dieu pour approcher vraiment de son myst\u00e8re, qui est d\u2019abord celui de la petitesse, du retrait, de l\u2019enfance.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/lh7-rt.googleusercontent.com\/docsz\/AD_4nXfiJSbEByfSkAEv44tWnNrybdcfQ-Is5dbudpTG89ALjkWZGrQZ31kAQisZTO20Be1z8-m9S--eDyxB57gqAc_hzMx1HjLCcFqnvGI6M8zT0c2AaZvnAUn85qjRpP3q1wl1hBieRtP9II2jUXEXOIeVYF_d?key=L3SwilnJZs4PhPsl76somg\" alt=\"\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Devant le myst\u00e8re du mal, il me faut suivre le Christ qui a remport\u00e9 pour moi la victoire de la croix, sachant que t\u00e9moin se transformera peut-\u00eatre en martyr, mais sans go\u00fbt morbide pour l\u2019auto destruction, comme le montrent si bien le tr\u00e8s beau film sur les moines de Tibhirine, ou la pi\u00e8ce de Bernanos , \u201cDialogue de Carm\u00e9lites\u201d. Le programme n\u2019est pas tr\u00e8s affriolant, c&#8217;est tr\u00e8s clair\u2026Mais il me faut peut \u00eatre l\u2019envisager aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce petit conte biblique a eu une post\u00e9rit\u00e9 foisonnante. D\u2019abord dans les \u00e9vangiles o\u00f9 J\u00e9sus le cite \u00e0 plusieurs reprises comme une proph\u00e9tie de sa mort et de sa r\u00e9surrection. De fa\u00e7on \u00e9tonnante, il est aussi tr\u00e8s cit\u00e9 par les commentaires rabbiniques, qui d\u00e9crivent Jonas comme une figure d\u2019Adam, le premier homme, et m\u00eame par le Coran qui dans la sourate 10 fait \u00e9cho \u00e0 l\u2019appel \u00e0 la conversion du proph\u00e8te Yunus\u201d. (D\u2019ailleurs la sourate est r\u00e9dig\u00e9e comme si les auditeurs \u00e9taient cens\u00e9s conna\u00eetre la bible, ce qui ouvre bien des perspectives. Je vous invite pour en savoir plus \u00e0 aller sur le site \u201cle messie et son proph\u00e8te\u201d). Soulignons d\u2019ailleurs que les habitants chr\u00e9tiens de Mossouls, h\u00e9ritiers des Ninivites, ont je\u00fbn\u00e9 et pri\u00e9 pour la France, apr\u00e8s avoir visionn\u00e9 notre \u201cperformance\u201d du 26 Juillet dernier.<\/p>\n\n\n\n<p>Je voudrais finir sur deux extraits litt\u00e9raires, car le r\u00e9cit biblique a eu une grande post\u00e9rit\u00e9 dans notre litt\u00e9rature tant sa force symbolique peut nous inspirer. Commen\u00e7ons par le roman Moby Dick, d\u2019Herman Melville. Le capitaine Achab&nbsp; emm\u00e8ne son \u00e9quipage \u00e0 la poursuite d\u2019un grand cachalot qui a tu\u00e9 un de ses amis lors d\u2019une pr\u00e9c\u00e9dente chasse \u00e0 la baleine. Il s\u2019agit en fait d\u2019un combat contre l\u2019ordre cosmique, qui est aussi celui de notre \u00e9poque troubl\u00e9e. Tous le suivent dans cette aventure \u00e9pique et folle, jusqu\u2019\u00e0 la catastrophe finale et le grand naufrage&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Celui qui raconte cette histoire, et a surv\u00e9cu pour le raconter&nbsp; s&#8217;en fait le t\u00e9moin:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cMoi, Ismahel, j\u2019\u00e9tais l\u2019un deux ; j\u2019\u00e9tais un des hommes de cet \u00e9quipage. \u00c0 leurs cris s\u2019\u00e9taient m\u00eal\u00e9s mes cris ; \u00e0 leur serment, mon serment s\u2019\u00e9tait joint. Et d\u2019autant plus fort avais-je cri\u00e9, d\u2019autant plus puissamment avais-je martel\u00e9 et riv\u00e9 mon serment que l\u2019\u00e9pouvante \u00e9tait dans mon \u00e2me. Mais un sentiment de furieuse sympathie m\u2019emportait : la haine inassouvie d\u2019Achab \u00e9tait la mienne, et c\u2019est d\u2019une oreille avide et passionn\u00e9e que j\u2019appris l\u2019histoire du monstre meurtrier contre lequel nous avions prononc\u00e9, tous les autres et moi, nos serments de violence et de vengeance<\/em><em>\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Jean Grosjean, le po\u00e8te, \u00e9voque lui aussi la figure du petit proph\u00e8te en qui chacun peut se reconna\u00eetre, car il est une figure du petit homme ou de l\u2019enfant parfois boudeur que chacun est un peu rest\u00e9\u2026Cet enfant boudeur peut d\u00e9cha\u00eener des cataclysmes naturels lorsqu\u2019il ignore l\u2019appel de Dieu qui est aussi celui de notre m\u00e8re nature.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Jonas a craint d&#8217;aimer Ninive. Il s&#8217;est voulu patriote et moderne contrairement \u00e0 sa nature. Il s&#8217;est mis \u00e0 se m\u00e9fier de sa nature, \u00e0 la fuir.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Alors il a trouv\u00e9 que le temps se mettait au beau comme un soleil qui appara\u00eet sur le coup de cinq heures du soir, apr\u00e8s les averses de la journ\u00e9e.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Le ciel avait \u00e9t\u00e9 brouill\u00e9 depuis le matin. Des nu\u00e9es stagnaient sur la campagne et par instants crevaient en gr\u00eale sur les vignes en fleur. \u00c0 peine, si semblait se pr\u00e9parer une trou\u00e9e de lumi\u00e8re que d\u00e9j\u00e0 se reformait l&#8217;obscur plafond.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Le tonnerre roulait au loin avec nostalgie comme un chant de huppe aux lisi\u00e8res. C&#8217;\u00e9tait presque la nuit en plein jour, mais l&#8217;orage restait insaisissable.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Jonas avait trouv\u00e9 la journ\u00e9e insipide. Mais soudain il s&#8217;\u00e9tait d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 aller contre son \u00e2me. Et alors le soleil du soir s&#8217;\u00e9tait montr\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Puissions nous devenir des instruments de la douce et forte paix de notre Seigneur, en \u00e9coutant la grande question pos\u00e9e \u00e0 Jonas \u00e0 la fin du r\u00e9cit biblique. La pri\u00e8re de St Fran\u00e7ois r\u00e9sonne comme une r\u00e9ponse du grand saint \u00e0 cet appel.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab Seigneur, fais de moi un instrument de ta paix,<br>L\u00e0 o\u00f9 est la haine, que je mette l\u2019amour.<br>L\u00e0 o\u00f9 est l\u2019offense, que je mette le pardon.<br>L\u00e0 o\u00f9 est la discorde, que je mette l\u2019union.<br>L\u00e0 o\u00f9 est l\u2019erreur, que je mette la v\u00e9rit\u00e9.<br>L\u00e0 o\u00f9 est le doute, que je mette la foi.<br>L\u00e0 o\u00f9 est le d\u00e9sespoir, que je mette l\u2019<a href=\"https:\/\/eglise.catholique.fr\/glossaire\/esperance\/\">esp\u00e9rance<\/a>.<br>L\u00e0 o\u00f9 sont les t\u00e9n\u00e8bres, que je mette la lumi\u00e8re.<br>L\u00e0 o\u00f9 est la tristesse, que je mette la joie.<\/p>\n\n\n\n<p>O Seigneur, que je ne cherche pas tant \u00e0<br>\u00eatre consol\u00e9 qu\u2019\u00e0 consoler,<br>\u00e0 \u00eatre compris qu\u2019\u00e0 comprendre,<br>\u00e0 \u00eatre aim\u00e9 qu\u2019\u00e0 aimer.<\/p>\n\n\n\n<p>Car c\u2019est en se donnant qu\u2019on re\u00e7oit,<br>c\u2019est en s\u2019oubliant qu\u2019on se retrouve,<br>c\u2019est en pardonnant qu\u2019on est pardonn\u00e9,<br>c\u2019est en mourant qu\u2019on ressuscite \u00e0 l\u2019\u00e9ternelle vie. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En ces temps troubl\u00e9s, on attendait la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019ouverture d\u2019une f\u00eate unissant les hommes autour des belles valeurs du sport. 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